La Lumière

la matière telle que nous l’envisageons au quotidien n’existe pas...

Quand on lit le livre de la Genèse, on découvre que le premier événement de la création fut l’apparition de la lumière. Le premier jour, Dieu dit : « Que la lumière soit ! ». La lumière a donc été la première créature que Dieu fit sortir du chaos. Le deuxième jour, Dieu sépara les eaux d’en haut des eaux d’en bas. Le troisième jour, Il rassembla les eaux en un seul lieu pour faire place à la terre, afin qu’elle produise des semences. Et c’est le quatrième jour qu’Il créa le soleil, la lune et les étoiles… Mais alors, quelle était cette lumière créée au premier jour, s’il n’y avait pas encore le soleil ? C’était la lumière primordiale qui n’est pas celle du soleil que nous voyons et grâce à laquelle nous avons aussi la possibilité de voir.

Il existe donc en réalité deux sortes de lumière : la lumière visible et la lumière invisible qui est la quintessence de la création. Certaines langues d’ailleurs, donnent à ces deux sortes de lumière un nom différent. C’est ainsi qu’en bulgare, par exemple, il y a deux mots : « svétlina » et « vidélina ». Le mot « svétlina » désigne la lumière physique et il est formé sur la racine du verbe qui signifie briller. Le mot « vidélina » désigne la lumière spirituelle et il est formé sur la racine du verbe qui signifie voir. Car seule la lumière spirituelle peut nous donner la véritable vision. Et puisque c’est par elle que le monde a été créé, c’est elle qui nous révèle les secrets de la création.

Au quatrième jour, au moment où Dieu a créé le soleil, la lune et les étoiles, est donc apparue svétlina qui n’est qu’une manifestation plus matérielle de vidélina. Et le soleil, qui n’est pas en réalité une boule de feu comme on l’imagine, mais une entité vivante, une créature douée de conscience, le soleil reçoit cette lumière subtile, invisible, vidélina, et la transforme en lumière visible, svétlina, grâce à laquelle il éclaire l’univers. C’est cvidélina qui, en se matérialisant, produit svétlina, la lumière physique.

Comme cette lumière, vidélina, est la matière même de la création, elle est diffusée à travers l’espace et pénètre toute chose. L’homme ne la voit pas encore, il ne la sent pas parce qu’il n’est pas encore assez développé spirituellement pour percevoir une réalité aussi subtile, mais en se concentrant souvent sur cette lumière, en méditant sur elle, il peut affiner tellement ses perceptions que non seulement il commence à la sentir, mais il l’attire à lui et peu à peu elle imprègne tout son être.

Le Christ a dit : « Je suis la lumière du monde ». La lumière du monde, c’est le soleil. Mais le Christ est plus que le soleil, et c’est là qu’il faut comprendre justement qu’au-delà de la lumière visible du soleil physique, il existe une autre lumière qui est la véritable lumière du soleil, l’esprit du soleil : vidélina. C’est de cette lumière que parlait Jésus et à laquelle il s’identifiait. Et de même que la lumière matérielle, svétlina, nous permet de voir les objets du plan physique avec nos yeux physiques, la lumière intérieure, la lumière du Christ, vidélina, nous donne accès au monde divin. Nous devons apprendre ce qu’est cette lumière, comment vivre avec elle, en elle, chaque jour travailler à en saisir d’infimes particules et les condenser en nous, jusqu’au moment où nous serons capables de les projeter comme des rayons sur les objets et les êtres du monde invisible, qui nous apparaîtrons alors dans leur réalité sublime.

Lorsque vous allez voir le matin le soleil se lever, pensez qu’en vous liant à lui, c’est à son esprit que vous vous liez. Oui, à l’esprit du soleil qui est l’esprit du Christ, une émanation de Dieu Lui-même. Vous exposer au soleil ne suffit pas ; pour entrer véritablement en contact avec la quintessence de sa lumière, il faut que ce soit votre esprit qui puisse s’exposer, se lier à lui, se fusionner avec lui. Au moment où vous vous plongez dans le monde de la lumière, quelques particules de cette lumière pénètrent en vous et vous recevez la révélation de la splendeur divine.

Pastiche bien frais

qu'est-ce que la Pierre si ce n'est pure lumière coagulée.

Rose+Croix et Alchymie

La Vie est latente, cachée dans l’ombre de la matière. La gangue de terrestréités permet à la Lumière primordiale de se manifester occultement dans notre univers matériel, mais, en contrepartie, cette gangue l’empêche de s’exprimer dans sa forme pure, aurique. Tout l’art de l’Alchimiste consiste à ouvrir cette gangue de matière (comme on ouvre une bogue pour y trouver le marron luisant) et faire s’exprimer la Lumière et sa vertu merveilleuse.

qu'est-ce que la Pierre si ce n'est pure lumière coagulée

Post tenebras lux. Ne l’oublions pas. La lumière sort des ténèbres ; elle est diffuse dans l’obscurité, dans le noir, comme le jour l’est dans la nuit. C’est de l’obscur Chaos que la lumière fut extraite et ses radiations assemblées, et si, au jour de la Création, l’Esprit divin se mouvait sur les eaux de l’Abîme, — Spiritus Domini ferebatur super aquas, — cet invisible esprit ne pouvait d’abord être distingué de la masse aqueuse et se confondait avec elle.

Enfin, souvenez-vous que Dieu employa six jours à parfaire son Grand Oeuvre ; que la lumière fut séparée le premier jour et que les jours suivants se déterminèrent, comme les nôtres, par des intervalles réguliers et alternatifs d’obscurité et de lumière :

A minuit, une Vierge mère,
Produit cet astre lumineux ;
En ce moment miraculeux
Nous appelons Dieu notre frère.

Le Spiritus n'agit immédiatement sur le Corpus que par l'intermédiaire de la lumière, jamais directement.
Riplée au chapitre de la Conjonction écrit : "La conjonction est faite de 3 choses : corps, âme et esprit. Jusqu'à ce qu'elles se marient entre elles tu dois transformer cette triade en monade. Car, de même que l'âme doit être ce qui attache l'esprit, de même le corps a besoin de s'attacher à l'âme."
L'âme c'est la lumière, qui joint l'esprit au corps. Et si les Deux Lumières ne sont pas présentes, aucun acte de vie n'est possible. La Lumière Première parce qu'elle porte la pensée rectrice, la Lumière Seconde parce qu'elle donne l'énergie du mouvement à la matière ; la seconde servant la première.

La matière qui est "résistance à la Lumière" représente une infime partie de l'Univers, celle des Ténèbres ; mais elle pèse plus lourd puisque la Lumière n'a pas de masse. Ainsi le poids du veau d'or détermine le choix de la quasi totalité des humains qui dédaignent la Lumière pour éclairer leur existence terrestre.

Il est vrai que nous sommes à la jonction de deux mondes. Nous appartenons à l'un et à l'autre par la Volonté Divine. De même que la Matière est un écran indispensable pour voir la Lumière, de même qu'on ne peut faire croître une plante qu'en la mettant en terre, de même la plénitude de l'être créé (âme + corps) est requise pour évoluer.

(Source : Ces Hommes qui ont fait l'Alchimie du XXe siècle – Geneviève Dubois éditions (1999), chapitre : Propos de l'Alchimie par H.C.H)

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L'alchimiste doit se trouver en harmonie avec son art qui est celui de la lumière et qui donna naissance à la cathédrale gothique, à l'art de la croisée, des croisés, du croiset, ancienne forme du creuset. C'est au fond, le sentiment de Fulcanelli dans le Mystère des Cathédrales : " Pour nous, écrivit l'Adepte, art gothique n'est qu'une déformation orthographique du mot argotique, dont l'homophonie est parfaite, conformément à la loi phonétique qui régit, dans toutes les langues et sans tenir compte de l'orthographe, la cabale traditionnelle. La cathédrale est une œuvre d'art goth ou d'argot. Or les dictionnaires définissent l'argot comme étant "un langage particulier à tous les individus qui ont intérêt à se communiquer leurs pensées sans être compris de ceux qui les entourent"…L'art gothique est, en effet, l'art got ou cot (Xo), l'art de la lumière ou de l'Esprit."

Eugène Canseliet, in "Alchimie" (Guy Trédaniel, 2007), partie 1, Chapitre 6

Archives et Dossiers Secrets

Ce que j’appelle lumière c’est cette chose (qui n’en est pas une) qui ne s’est pas transmutée en matière. Et ce que j’appelle ténèbres c’est la matière.

Il est à remarquer qu’il y a beaucoup plus de lumière que de ténèbres. La matière existe comme une bulle dans un océan de lumière. Donc, la lumière fait pression sur la matière. Par conséquent, il suffit (!!!) que la matière ne fasse plus résistance. Alors, la lumière/eau entre dans la bulle/matière. Toutes différences disparaissent (pour cette bulle). Pourtant il reste d’autres bulles dans l’univers. Tant qu’une seule bulle subsiste, l’océan ne peut s’appeler unité. Il n’est que lumière avec des bulles de ténèbres.

Alors, comment faire.
Trois conditions sont nécessaires pour que la lumière rentre dans un corps.
Il doit être immobile :
C'est-à-dire qu’aucune agitation ne regagne en son sein (la pression de la bulle par exemple) celui qui maitrise ses émotions.
Silencieux :
Il n’émet aucune information, mais les laisses entrer. Il perçoit. Celui qui parle n’écoute pas.
Aligné :
Quand le carbone n’est pas aligné, c’est du charbon. Par contre, s’il l’est c’est du diamant. VITRIOL.

C’est ce que nous faisons dans la voie.

L’œuvre au noir.
La décomposition et purification de la matière permet de séparer le subtil de l’épais. Lors de celle-ci, l’agitation quitte le métal et par là même l’alchimiste.

L’œuvre au blanc.
L’alignement et l’immobilisation de cette matière pour qu’elle ne fasse plus résistance à la lumière.

L’œuvre au rouge.
La lumière entre dans la matière. C’est la pierre philosophale. Qui permet à l’alchimiste de se rectifier lui-même et de laisser entrer la lumière en lui.

Le passage par la matière la plus sombre est la persévérance (percez et vous verrez) en ce monde. Matière et sombre est un pléonasme. C’est ce qui est décrit dans les textes « il sépara la lumière des ténèbres ». Vous remarquerez que la lumière est au singulier alors que les ténèbres au pluriel.

La lumière et les ténèbres absolues n’existent pas, elles ne peuvent être que relatives. Le seul absolu qui existe c’est l’Unité.

À nous de rendre ce pluriel singulier.

Il n'y a pas lieu d'agiter une vaine philosophie à rechercher pourquoi et comment Dieu a créé la lumière. Nous n'avons aucune possibilité d'investigation de ce domaine si Dieu ne nous fait pas de confidences personnelles. Nous nous contenterons donc de partir du postulat que la lumière d'origine existe, qu'elle est le premier animus, le mouvement efficace qui remplit tout l'espace et lui impose un certain potentiel, vraisemblablement variable avec les lieux.

La lumière première d'origine est émise par Dieu pour remplir l'abîme, l'espace tout entier. Et c'est effectivement ce qui arrive, sauf toutefois en certains points de l'espace, d'étendue extrêmement restreinte pour notre échelle, mais inconcevablement nombreux, où l'esprit d'opposition refuse de laisser pénétrer la lumière. Ces régions dont l'étendue est de l'ordre de grandeur que nous attribuons à l'atome ou au neutron, ou même plus petite, sont alors des lieux vides de lumière, dans lesquels règne exclusivement le néant, l'esprit de négation. Ce sera la racine de la matière. En première conclusion, je dis que la matière est de la non-lumière.

Saint-Jean commence son livre en disant que la lumière a lui dans les ténèbres et que les ténèbres ne l'ont point reçue. La matière est faite de ténèbres entourées de lumière. Notre illusion nous fait croire que la matière est substance et que le vide qui la jouxte est néant. Je soutiens contre cette illusion que le prétendu vide est en réalité le plein, la substance de lumière, et que la matière est un trou dans cette substance, un néant granulaire plus ou moins dispersé. La matière se fait croire réelle substance parce que nous la voyons douée d'étendue, d'impénétrabilité et d'inertie. Or, son étendue est limitée, tandis que celle du feu et de la lumière ne l'est pas.

Vitriol a écrit:La lumière et les ténèbres absolues n’existent pas, elles ne peuvent être que relatives. Le seul absolu qui existe c’est l’Unité.

Citant Marlene Nobre, Aube-Aurore a écrit:Attribut de l’esprit, la pensée naît des profondeurs de la réflexion mentale.

Henri Coton-Alvart et ses deux lumières

….Cette mémoire, ces informations, ces propriétés psychiques de l'électron ne sont pas disséminées au hasard dans le vide. L'électron renferme un gaz de lumière à très haute température – la lumière nouménale – qui est le support de toutes les interactions psychiques de cette particule. Or ce gaz de photons, comme disent les physiciens, n'a pas du tout les propriétés de la lumière normale, car il s'organise sans cesse. Dans notre espace observable ordinaire, l'évolution est entropique (elle va vers un désordre croissant), ceci étant valable pour toute la matière, et la lumière. Dans l'espace inobservable, dans ce "dedans", c'est l'inverse qui se produit : le niveau d'action de la lumière nouménale ne diminue pas, puisque l'électron acquiert et cumule sans cesse des informations. C'est une néguentropie non décroissante : au lieu que les choses se dégradent, elles évoluent. C'est pourquoi, alors que la matière évolue toujours vers la mort, l'Esprit va toujours vers plus de Vie.

La Création entière n’est faite que de Lumière. Il m’apparaît qu’en réalité il n’y a ni matière, ni esprit : seulement différents degrés de vibration d’une seule et unique Lumière. Hanna illustre cette vibration en montrant que la Lumière vient d’un seul point : la Source divine. Elle jaillit avec une intensité inimaginable, passant des vibrations les plus ténues à des fréquences de plus en plus denses. La plus dense de toutes, nous l’appelons « pierre ».
Au milieu du schéma, il y a une interruption d’une importance extrême : cela veut dire que le courant de Lumière n’est pas continu. La vibration la plus basse de l’Ange est la seule qui peut rejoindre la vibration la plus haute de l’homme : ainsi, le haut et le bas sont unis dans l’Homme Nouveau. Pour l’instant, la brèche, l’interruption entre la vibration la plus basse de l’Ange et la vibration la plus haute de l’homme existe encore : on l’appelle aussi la mort. La naissance de l’Homme Nouveau est la mort de la mort.