Frères de la Rosée Cuite

dont nous parlait Charly Alverda

L’Esprit universel, corporifié dans les minéraux sous le nom alchimique de Soufre, constitue le principe et l’agent efficace de toutes les teintures métalliques. Mais on ne peut obtenir cet Esprit, ce sang rouge des enfants qu’en décomposant ce que la nature avait d’abord assemblé en eux. Il est donc nécessaire que le corps périsse, qu’il soit crucifié et qu’il meure si l’on veut extraire l’âme, vie métallique et Rosée céleste, qu’il tenait enfermée. Et cette quintessence, transfusée dans un corps pur, fixe, parfaitement digéré, donnera naissance à une nouvelle créature, plus resplendissante qu’aucune de celles dont elle provient. Les corps n’ont point d’action les uns sur les autres ; l’esprit, seul, est actif et agissant.

C’est pourquoi les Sages, sachant que le sang minéral dont ils avaient besoin pour animer le corps fixe et inerte de l’or n’était qu’une condensation de l’Esprit universel, âme de toute chose ; que cette condensation sous la forme humide, capable de pénétrer et rendre végétatifs les mixtes sublunaires, ne s’accomplissait que la nuit, à la faveur des ténébres, du ciel pur et de l’air calme ; qu’enfin la saison pendant laquelle elle se manifestait avec le plus d’activité et d’abondance correspondait au printemps terrestres, les Sages, pour ces raisons combinées, lui donnèrent le nom de Rosée de Mai.

Tout notre magistère n'est que cuire, Coque, coque, et iterum coque, nec te taedat. Plus tu cuiras, plus tu dissoudras ; plus tu cuiras, plus tu blanchiras et plus tu cuiras, plus tu rougiras : enfin cuis au commencement, cuis au milieu et cuis à la fin, puisque cet art ne consiste qu'à cuire…

Pense à la rosée de mai, elle devient indispensable comme véhicule et comme étant le principe de toutes choses.

Cuire la condensation des nuits printanières et belles, voilà le dessein, tant difficile à réaliser, des fils de science qui se recherchent et s'assemblent pour un mutuel appui dans la rude entreprise. Ils deviennent alors les frères de la rosée cuite, les roses-croix éternels et invisibles ; la rose évoquant, de manière phonétique, l'influx nocturne dont elle est la fille, et la croix étant le symbole spagyrique du creuset – anciennement croiset –, ainsi que le schème radiant du centre unique et lumineux.

Ex uno, per unum, in uno – Omnia in uno – Per me totum : "D'un, par un, en un – Toutes choses en un – Tout par moi", conclut la salamandre enflammée de la gravure sur bois ornant le Texte d'Alchimie et le Songe-Verd dont l'auteur inconnu, certainement Adepte, prononce en sa préface, l'invocation révélatrice du conventus très ancien et supérieur, depuis deux siècles stupidement galvaudé : "Mais comme ce n'est que par la Croix que doivent être eprouvez les veritables Fideles, c'est à vous, Freres de la vraye Rose-Croix, qui possedez tous les tresors du Monde, c'est à vous à qui j'ai recours. Je me soûmets entierement à vos pieux et sages conseils ; je sçai qu'ils ne sçauroient être que bons, parce que je sçai combien vous êtes doüez de vertus pardessus le reste des hommes."

Rien, au demeurant, ne pouvait renforcer notre thèse, mieux ni plus opportunément, que la mise au point d'un livre rare et profondément érudit, qu'il nous parait utile, si ce n'est indispensable, de traduire en ce lieu : "Il est très évident que, par le nom de Rosée des crucifiés, sont entendus les philosophes chimiques qui partagent l'étude de la religion avec la recherche des mystères de la chimie. Ce nom est purement chimique et ceux-là seuls en tirent une signification qui connaissent le langage propre à la secte des chimistes. Il n'est pas composé, comme beaucoup en sont convaincus, de Rose et croix, mais des mots Rosée et croix. De tous les corps naturels, la Rosée est le plus puissant pour dissoudre l'or. Mais la croix appartient également à leur genre d'expression, et ils la considèrent venant du feu, comme la Lumière, parce que la figure de la croix reproduit les trois lettres qui forment le nom Lux (lumière). Or, cette association appelle la Lumière la semence ou le menstrue du dragon rouge, mais c'est une lumière grossière et corporelle qui, convenablement cuite et digérée, produit l'or. La rosée des crucifiés est donc le philosophe qui, par le moyen de la rosée, cherche la lumière, c'est-à-dire la matière de la pierre des philosophes."
(Io. LAUR. MOSHEMII, Institutionem Historiae Ecclesiastice Antiquae et Recentioris. Libri quatuor. Helmstadii, 1764, Sectio prima, p.748, § XXX).

Eugène Canseliet a écrit:Devant le mouvement grand et louable de réel intérêt, qui se développe sans cesse, nous ne doutons pas que l'aréopage des Adeptes, celui des frères de la véritable Rose Croix ou Rosée Cuite, n'approuve pleinement notre décision d'enseigner plus clairement et d'avantage.