Eléments basiques

J’ai lu que Roger Caro établissait un lien entre le travail de l’alchimiste au fourneau et la création de l’univers par Dieu. En conséquence, il conclut que les éléments à mettre en œuvre dans le ballon sont nécessairement des corps simples, basiques, élémentaires. Selon lui, les seuls éléments à prendre en considération, au départ, sont parmi les sept premiers du tableau de Mendeleïev : hydrogène, hélium, lithium, béryllium, bore, carbone, azote. Le huitième, l’oxygène ayant semble-t-il un rôle très particulier. (Source de cette citation, dans Bible Science et Alchimie, première partie, chapitre III.). Caro dit que puisque l’alchimiste reproduit en miniature dans son ballon ce que le Principe créateur a réalisé à l’origine de l’Univers, il serait erroné de chercher à unir des corps qui porteraient des nombres atomiques trop élevés. Selon lui (je résume) les atomes les plus lourds n’existaient pas aux premiers instants de l’Univers, c’est donc parmi les corps les plus élémentaires qu’il faudrait chercher quels éléments combiner.

Bon. Soit ! Mais alors, quoi ? Tout ceci paraît aller à l’encontre de l’utilisation du cinabre. Il y a donc certainement des informations à prendre sur le plan symbolique. Mais lesquelles ? Peut-être doit-on envisager le cinabre non pas comme un corps chimique matériel à utiliser concrètement, mais comme une union symbolique des trois principes mercure, soufre et sel dans un même matériau.

Henri Schersch, vous dites :

L’oxygène ayant semble-t-il un rôle très particulier.

Bien évidemment ! Ce 8ème élément présente bien des particularités auxquelles tout alchimiste devrait accorder la plus grande attention !
Et justement, vous nous rappellez que c'est Caro lui-même qui attire notre attention dessus dans Bible, Science & Alchimie. En page 42, nous trouvons un tableau contenant cette description :

N°s	ELEMENTS	Symb.	Origine du . Mot	Date
8	Oxygène	O	Grec ,oxy-genos : qui forme la vie	1774

Attachons-nous d'abord au numéro, car 8 n'est pas un chiffre dénué de symbolique. Bien sûr, la symbolique est affaire de cerveaux humains, tandis que le nombre attribué à l'atome d'oxygène découle directement du nombre de protons qu'il contient; mais n'empêche : la symbolique, comme la mathématique, est inscrite dans l'ordre naturel des choses.
Sans entrer dans des considérations orientalistes (le bouddhisme évoque 8 Voies; le taoïsme dessine 8 trigrammes fondateurs, le hata-yoga comporte 8 degrés, etc), constatons que le huit est connu comme symbole d'équilibre cosmique, mais aussi comme signe d'accomplissement dans le monde matériel :
- c'est le premier cube matérialisé (puisque 1 élevé au cube ne donne que lui-même, montrant ainsi que l'Unité parfaite se retrouve elle-même dans sa Puissance infinie; tandis que 2 élevé au cube, c'est à dire multiplié par lui-même dans chacune des dimensions de l'espace, produit un cube réellement matériel, avec 8 angles);
- sur la plupart des éléments chimiques ordinaires, la couche électronique la plus externe est stable lorsqu'elle est saturée de 8 électrons (les cas les plus connus se retrouvent parmi les gaz rares monoatomiques);
- si Dieu créa le Monde en six jours et se reposa le septième, il y a lieu d'admettre que le 8ème jour représente le départ d'un nouveau cycle (c'est d'ailleurs pour cette raison que le Dictionnaire des Symboles voit dans le chiffre 8 la représentation du Nouveau Testament, succédant aux 7 jours, soit 6 + 1, de la Création décrite dans l'Ancien Testament); donc, dans ce sens, dans la philosophie de Roger Caro où l'Alchimiste ne fait que reproduire en tout petit le processus de création de l'Univers, l'oxygène doit bien être classé dans une autre catégorie que les 7 éléments qui le précèdent.
Pour les plus friands de coïncidences le signe 8 sert aussi, couché, à symboliser l'Infini.

Restons dans les symboles en soulignant que le symbole chymique de l'oxygène est la lettre O : un cercle ! Symbole du cycle, de la perpétuité, de l'infini, du mouvement... Ceci prend tout son sens si on note que juste devant son tableau, en page 41, Caro nous dit :

J'invite très fort les amoureux de la Science, à fixer leur attention sur la Chronologie des corps, sur la prononciation de certains symboles, sur leur signification et éventuellement sur les dates de leur découverte (qu'il ne faut pas confondre avec les dates de leur emploi).

N'oubliez pas :

la confection de notre Pierre
veut que notre Esprit
soit toujours en éveil et attentif à tout.

Donc, en plus, je m'en voudrais de ne pas vous rappeler que le symbole O se prononce eau. Et, en effet, l'eau est, en volume, essentiellement constituée d'oxygéne (et d'un peu d'Hydrogène).

Mais il y a plus étrange. Caro nous donne une éthymologie du mot oxygène : "qui forme la vie". Voilà une explication qui devrait faire bondir tout qui possède quelques rudiments de culture, à commencer par le professeur de Lettres Daniel Caro, le propre fils de Roger Caro. Le Dictionnaire Larousse nous apprend en effet que le mot oxygène dérive des racines grecques oxus (acide) et gennan (engendrer). En déduire que cela signifie "former la vie" paraît fort étrange, sauf si on considère les acides aminés, mais ces molécules ont été découvertes bien longtemps après que les alchimistes aient utilisé l'oxygène !
"Qui génère l'acide" serait une signification plus adéquate, bien que l'oxygène ait plutôt tendance à former des ions OH- basiques plutôt qu'acide. Mais d'un autre côté, les scientifiques nous apprennnent que l'atmosphère primitive de la Terre ne contenait que bien peu d'oxygène : ce poison acide (oxydant) était rejeté par les bactéries primitives et les premières formes de vie. C'est plus tard, en évoluant, que les organismes issus des océans partirent à la conquète des terres émergées et durent s'accomoder de la présence croissante d'oxygène. La solution fut d'en récupérer l'énergie en le métabolysant dans le processus respiratoire, mais ça, c'est une autre histoire : à sa manière déguisée, Caro attire bel et bien notre attention sur le fait que l'oxygène n'a pas de rôle direct dans le processus inital de la création.

Il est étonnant de lire que l'oxygène serait un poison, un acide. Quand une personne souffre de problèmes respiratoires, on lui applique en urgence un masque à oxygène; certainement pas pour la tuer !

L'oxygène me semble plutôt associé à la vie : sans air (donc sans oxygène), il n'y a pas de vie possible. Comment Roger Caro peut-il associer ces deux propositions contradictoires :
a) l'oxygène serait un poison pour la vie ;
b) l'alchimiste réitère en ballon, en tout petit, le processus de création ?

Pourriez-vous me dire si le mot 'potasser' (étudier intensément) a un rapport avec l'étude intensive que l'alchimiste applique à la potasse (KOH, hydroxyde de potassium) qui semble être un corps à utiliser au tout début de l'Oeuvre

Bien sûr, Garfield. La relation est certaine. Le mot potasse vient de l’allemand Pottasche, lui même construit au départ de Pott (pot) et Asche (cendre). La cendre (ou résidu) de pot. Or, la cendre de chêne était dans le passé une technique d’obtention de la potasse caustique, du carbonate de chaux, et autres dérivés, donc essentiellement de ce que nous appelons aujourd’hui l’hydroxyde de potassium (KOH), un des fondements principaux du début du Grand Oeuvre alchmique. Et comme il fallait beaucoup de chêne pour obtenir très peu de KOH, potasser est devenu le mot idéal pour décrire un travail studieux, appliqué, d’envergure.

Bonjour

A propos du signe de la lumière : X, Fulcanelli écrit : " En ce sens, et dans l'argot des étudiants, il sert à distinguer l'Ecole Polytechnique, en lui assurant une supériorité que "taupins et chers camarades" n'admettraient point qu'on discutât. Les premiers, candidats à l'Ecole, sont unis, dans chaque promotion ou taupe, par une formule cabalistique composée d'un X dans les angles opposés duquel figurent les symboles chimiques du soufre et de l'hydrate de potassium: S X KOH

Cela s'énonce, en argotique bien entendu, "Soufre et potasse pour l'X".

Bonsoir M. Alverda. Effectivement, cette phrase est issue des "Demeures Philosophales", dans la partie intitulée "Louis D’Estissac", chapitre II. Dans cet ouvrage, le thème de la lumière est largement exploré.
L’X, signe de la lumière. " Certes, mais laquelle des deux ?", pourrait-on se demander par allusion à Henri Coton-Alvart.
La croix de St-André, ce X latin, évoquant le nombre 10, dérivé de la lettre grecque khi, représente " l’écriture de la lumière par la lumère même", la trace de son passage, la manifestation de son mouvement, l’affirmation de sa réalité. L’X est la rencontre de la lettre V (évoquant la descente de l’Esprit céleste vers la terre), s’accolant au Λ (évoquant la créature en élévation). A la rencontre des deux fleurit la Rose, l’état de conscience éveillé, au carrefour de l’humain et du Divin.
Pas étonnant que cette croix se retrouve discrètement incluse dans divers édifices religieux.

Bonjour arcana, bienvenue sur ce forum, et merci pour cette première riche contribution.

L’importance de l’hydrogène dans la construction de l’univers n’échappe probablement à personne. C’est l’élément le plus léger mais aussi le plus abondant dans l’univers. Brique élémentaire de la construction chimique, il est aussi le fondement des réactions moléculaires grâce à sa facilité de se lier ou se délier aux autres corps, d’où découle la mesure de l’acidité comme un « potentiel Hydrogène » (pH). C’est aussi un constituant essentiel de l’eau, dont personne ne niera le rôle capital ni comme solvant universel ni comme milieu par lequel la vie s’est manifestée en ce monde. L’hydrogène, c’est encore un espoir de solutions énergétiques, sans même parler de ses isotopes Deutérium et Tritium.

Par contre, toutes les corrélations qui débordent du cadre strictement chimique sont nouvelles pour moi ; merci donc d’avoir souligné les aspects symboliques, étymologiques, archétypaux, et d’avoir établi les correspondances avec le Bateleur. Cependant, si je reconnais que toute l’énergie utilisée sur notre planète provient nécessairement du Soleil (même parfois très indirectement) et donc essentiellement de la transmutation du 1 en 2 (H => He, archétype de la dualisation/polarisation de l’Unité et de la première étape vers l’engendrement de la matière), je ne conçois pas le feu secret des alchimistes comme une forme d’énergie solaire récupérée, mais plutôt comme une énergie émanant de notre propre corps. Ou, mieux, émanant d’une combinaison corps + esprit + âme (donc de Nous-même). Peut-être devrions-nous en débattre dans une autre section dédiée au Feu secret.

Merci en tout cas d’avoir remis en avant ce rôle fondamental de l’hydrogène dans l’univers comme dans la quête alchimique. Les auteurs y trouvent manifestement matière première, que ce soit Percheron avec le peroxyde d'hydrogène (H₂O₂, Eau oxygénée), ou Caro avec l’ hydroxyde de potassium (KOH).

Bonjour à tous !

Henri Schersch a écrit:J’ai lu que Roger Caro établissait un lien entre le travail de l’alchimiste au fourneau et la création de l’univers par Dieu.

Basile Valentin nous démontre également la création de la Terre par les 4 éléments : eau, feu, air et terre dans son ouvrage intitulé : "Le Char triomphal de l'Antimoine" et nous dévoile que l'eau est la première matière de tous les corps. En effet, on la trouve partout que ce soit dans l'univers, sur la surface de la Terre (70 %), le corps humain d'un adulte (65 %) etc.

Voici l'extrait de Basile valentin :

Je dis en peu de mots que je trouve que toutes les choses qui sont engendrées dans les montagnes tirent leur origine des astres par un brouillard aqueux et une fumée ou vapeur humide, laquelle, ayant été longtemps nourrie par les astres et reçue des éléments, est enfin réduite dans une forme palpable; d'où il arrive que cette vapeur est desséchée, afin que l'aquosité perde sa domination et que le feu domine après l'eau par le bénéfice de l'air, pour que de l'eau le feu se forme et que du feu et de l'air résulte la terre, lesquelles choses se trouvent conjointes dans toutes les choses corporelles du monde avant leur résolution. L'eau, donc, est la première matière de tous les corps, laquelle ayant été desséchée par l'air et le feu, a été convertie en terre.

Bonsoir,

Basile Valentin ne parle pas de l’eau du robinet ni de celle que nous avons dans le corps mais de la double vapeur, dont j’ai donné une gravure, qui naît dans la “montagne” et qui “ne mouille pas les mains”.

Voici l’exposition du problème par Cattiaux :

“Tous les savants du monde jugent stupidement de l'oeuvre de Dieu, parce qu'ils considèrent seulement l'ouvrage et pas l'ouvrier.”

“Ont-ils vu comment la terre produit l'eau ?
Savent-ils par quelle voie l'eau engendre la terre ?”

“Diront-ils dans quelle proportion l'eau amollit la terre ?
Et ensuite comment la terre consolide l'eau ?”

“Et de quelle façon tout retourne enfin en terre par le moyen du feu ?”

Les réponses se tiennent dans la compréhension de la Genèse du macrocosme et du microcosme :

“Avant le commencement, tout demeurait dans le repos des dures ténèbres de la mort.
Le feu en s'éveillant dans l'eau ordonna le chaos, et les quatre éléments engendrèrent l'esprit vivant de l'Univers.”

“Le chaud et le sec animèrent au-dedans la jeune lumière de Dieu, et le froid et l'humide la manifestèrent au-dehors; sept fois le feu intérieur divisa l'Unique, et les étoiles parurent dans leur rang.”

“En dernier lieu, tout reposa dans le soleil parfait.
Ainsi la lumière divine manifesta sa noble origine.
Dieu se contempla dans l'homme et lui donna son âme.
Il leur recommanda alors de ne pas chercher à connaître leur limite, afin de demeurer immortels.”

Enfin pour pratiquer le grand Art qui ne consiste qu’à faire paraître “le surnaturel caché dans le naturel”, il ne faut pas oublier que :

“Le soleil visible et le soleil invisible murissent toutes choses jusqu'à la perfection aurée du fruit très parfait.”

Cordialement,

C...a

Bonjour à tous !
Bonjour Charly !

Tu as entièrement raison de préciser :

Basile Valentin ne parle pas de l’eau du robinet ni de celle que nous avons dans le corps mais de la double vapeur

En effet, il est impensable que ce soit l'eau mouillante, celle qui nous tombe dessus lorsqu'il pleut, que "Basique" Valentin prenne en compte. Lorsqu'il déclare "pour que de l'eau le feu se forme et que du feu et de l'air résulte la terre", il ne peut parler que d'une "eau" autre.

Philosophia reformata, Johann Daniel Mylius, 1622

Rosarium Philosophorum, Frankfurt, 1550

C'est effectivement basique, mais il était bon de le souligner une fois de plus, parce que nous autres humains du 21ème siècle sommes très ancrés dans une façon de penser qui nous conditionne à ne pas percevoir ce qui était évident il y a quelques siècles.

bj,... de Jabyr, livre des 70 :
"Prenez de l'humus, mettez dans un grand saladier, ajoutez de l'eau distillée (de pluie), chauffez à feu doux afin que l'eau s'évapore. Lorsque cela est fait, et sec, remettez de l'eau de pluie (la foudre de Zeus est symbole du feu celeste, la pluie en contient une partie) solve et coagula, de manière répétée, la terre se désagrège au contact du feu et de l'eau, elle noircit, devient comme un charbon réduit en poudre. Et là va apparaître un sel en surface de la terre, c'est le sel de la terre qui contient le feu. On a utilisé une terre, le feu, (das l'eau de pluie) et on a obtenu un sel qui est un feu cristallé. On a utilisé un médium pour parvenir à faire agir le feu sur la terre : l'eau."

Tous les corps matériels ou physiques qu'on trouve dans tous les règnes qu'ils soient minéraux, végétaux, animaux et humains, sont, en dernière analyse, purement minéraux. Même les formes de vie que nous classons dans la biologie s'animent dans des corps dont les éléments appartiennent au règne minéral. En effet, nos propres organismes humains se constituent essentiellement de carbone et d'eau (oxygène et hydrogène) ainsi que d'autres éléments minéraux dans des proportions moindres.Quant à la vie elle-même (à ne pas confondre avec les formes de vie, elle procède d'une autre nature.

Cyliani, dans "Hermès dévoilé", attire spécialement notre attention sur ce point et nous l'explique en ces termes :

Tout ce qui existe dans l'univers de matériel ou de physique est purement minéral ; les gaz le sont eux-mêmes ; prends note de cet aveu.

L'homme est un composé triple ; son corps ou sa forme est animée d'une âme : celle-ci est la réunion de diverses forces à l'aide desquelles l'esprit régit sa forme ou la matière. L'âme est dirigée par l'esprit céleste qui est une émanation de l'action divine et par conséquent impérissable.

… la forme ou le corps de l'homme sont seuls mortels, tu verras qu'il ne périt que du côté des solides. Comme ces derniers sont tous minéraux, tous peuvent être régénérés par le principe ou l'esprit minéralisateur, lequel par ses diverses modifications forme les divers produits que nous connaissons. Ils se trouvent donc tous ramenés à leur état primitif par l'action de ce même principe et de sa force étrangère, qui rétablit l'équilibre et permet à l'esprit d'entrer et de sortir librement à travers notre propre forme comme l'eau à travers une éponge ; car le dérangement de notre corps ne vient uniquement, exception faite des indispositions mécaniques, que des courants de la vie qui ne peuvent librement circuler.