L'Analogie pour les Nuls (et les chèvres)

Calcédoine a écrit:[...]vois-tu [Chèvre], les fils des forums dérivent souvent, développant des points particuliers, rebondissant sur des détails qui font vibrer telle ou telle corde sensible chez tel ou tel participant. En contrepartie, les dérives offrent aussi des occasions de croiser des chemins différents, parfois inconnus; et c'est là la raison d'exister du forum "GR00 – A la Croisée des Chemins". Avantages vs inconvénients…

Bien sûr, Calcédoine, et c'est aussi et d'abord pour celà que je viens ici. Je serais euh... débile de m'en plaindre.

Si mon post a semblé revendicatif, eh bien, désolé, ce n'était pas du tout mon intention. Je voulais simplement être précis au sujet de C. H. de Nuisement. Suite au post de Charly Alverda, eh bien... je l'ai lu intégralement, ce "poeme philosophic" et bien sûr je m'interroge : de quel type de cabale, ou pas, s'agit-il? J'ai simplement l'impression qu'il s'agit d'un poème, de la plus belle... eau ! Et ce premier degré... poétique, d'ailleurs, me va très bien (Mais si ça me plait tant que ça, je devrais peut-être créer un fil... sur Nuisement ! )

J'ai bien dit que le post d'Aliboron était extrement riche. Et il est plein d'exemples, comme tu le soulignes : une vraie mine. D'ailleurs :

Calcédoine a écrit:[...]la technique de l'analogie sert précisément à court-circuiter l'intellect analytique (la "raison raisonnante").

Carrément "Court-circuiter l'intellect analytique" : Vache ! Pas facile pour un biquet bien gentil bien poli comme mézigues !! Et je présume que je ne suis pas tout à fait le seul dans ce triste cas sur cette belle planète. Comme chacun l'aura remarqué, nous ne fonctionnons pas tous de la même façon, et que ce qui marche chez les uns fait un flop chez les autres. Pas de voie royale qui marche à tout les coups, donc, pour déconnecter l'intellect analytique, sinon les rues regorgeraient d'initiés, d'adeptes, d'éveillés bienveillants etc etc au lieu de regorger de paumés en tout genre plus ou moins desespérés.

Dans le même genre, ce génie de Lacan disait : "Je ne parle pas pour les imbéciles"... Ce n'est pas sa phrase la plus inspirée, à mon avis. Je préfère l'Autre, qui disait... comment déjà... "Heureux les simples d'esprit". Faut-il déborder d'amour, pour dire un truc pareil !

... mais tes indications, et tout ce qui a été posté jusqu'ici, + les exemples en question d'Aliboron : exactement le genre d'infos qui est du Sel béni pour une Chèvre... Tout espoir n'est donc pas perdu...

(... et quand je dis "du Sel" ici, hein.... j'me comprends !!)

Bonjour,

Mille excuses Chèvre de ne pas avoir répondu directement à vos questions précises sur de Nuysement, Guénon et Plotin. J'ai un peu fréquenté ces trois auteurs mais ne pensais pas que mon "opinion" de nain sur ces géants puisse apporter de l'eau au moulin.
La question de l'analogie m'ayant semblé centrale sur ce fil, je me suis donc risqué... au centre. Enfin, le plus près possible.
Aussi, suis-je un peu surpris que pour répondre à quelques-unes de mes élucubrations, il faille se déporter sur d'autres fils... nom d'une Aragne ! But why not.

Le poème de Nuysement cité par Charly Alverda, mis à part les 2 ou 3 vers évoquant (de façon convenue quoique bien tournée) l'alchimie, ne relève en rien de la caballe. Il dit clairement ce qu'il dit sans aucun double sens en repons, ou en filigranne. Donc, relax... même si la question posée par Charly, sous son apparence benoite, est en fait : redoutable ... et que comme vous je ferai semblant de ne pas l'avoir vu .

Pour en venir ici à Guénon, on peut supposer qu'il savait de quoi retourne la Langue des Oiseaux, aussi bien sous sa forme de "caballe phonétique" (abusivement sollicitée de nos jours) que sous celle, plus orthodoxe de Langue Syriaque, ou solaire (appelation d'origine soufie, je crois).
Le livre de lui que vous mentionnez ne me parait pas en traiter; voyez plutot "symboles fondamentaux de la science sacrée". Maitre-livre présentant beaucoup d'intéret pour qui souhaite s'aventurer plus avant dans les symboles, en évitant le n'importe-quoi.

Je dis qu'on peut le supposer, parce que (outre ce qu'on peut savoir de ses fréquentations) ici et là dans son oeuvre, on trouve des recours à l'éthymologie grecque pour justifier telle ou telle exègèse; et que ce procédé en particulier est typique de cette caballe.
Mais son goût pour l'ordre, la tradition avec un grand Tau... et une certaine condescendance envers ce qu'il qualifiait de "cosmologique" (par opposition au méta-physique, d'après lui) l'inclinera plutot à chercher des cautionnements du coté de la Kaballe juive, ou de la Science des Lettres soufie.
On reste toujours chez les "oiseaux", certes; mais ces deux derniers sont plus gros... c'est un peu comme la différence entre un bimoteur de tourisme et des avions de chasse.
Mur du son, et compagnie...
Voilà le peu que je puisse en dire en rapport avec ce fil.

Quant à Plotin (toujours en rapport avec ce site et fil) sa grecquitude comme dirait Ségolaine de chez royal-canin, l'empecha de bruler les roses comme Platon (vite lu) y invite en n'accordant de valeur qu'aux noumènes.
Plotin tenta, non sans quelques succès de vivre, d'expérimenter, ce que son illustre prédecesseur théorisait. On note, en conséquence sans doute, que sur l'astrologie par exemple il avait un point de vue subtilement favorable.

Là où ces 3 auteurs se rencontrent aujourd'hui (au Présent...), c'est à mon humble avis de baudet en ce qu'ils ont, chacun selon son génie, contribué au "combat pour l'âme du monde", comme disait Henry Corbin. Si vous préférez : le Spiritus Mundi.

En termes plus précis : le réel ne se dévoilant qu'à ceux qui ... l'inventent, il convient peut-etre d'établir, d'instaurer par l'art (au sens large, mais avisé si possible) un mésocosme entre terre et ciel pour participer à la fète. Au banquet, disait Platon.

Voir, à la Noce, comme disent tous nos chymistes... toujours plus ou moins planqués sous le lit des amours entre Vénus et Mars. Aussi, vu la position sans doute, on y entend mieux qu'on ne voit.
Je me risquerai donc à supposer qu'en notre art, l'entendement est plus sollicité que les autres sens. Peut-etre aussi qu'à force de roder sous les lits, on se décoince et, qu'il en résulte (entre autre) une langue plus verte...
Dumézil, grand équarrisseur de mythes, en un brillant essai sur le dieu Loki des scandinaves, (équivalent fripon de notre Hermès) y a émis l'hypothèse d'un "complexe de Loki".... entrainant le malade à fouiner dans les angles-morts, là où ils se passent des choses louches, que la morale réprouve.
Yvonne Carroutch, de même, (dans un cahier de l'herne consacré à G. Meyrinck, je crois) s'est fendue d'un plaisant article sur l'alchimie à l'époque de Rodolphe, à Prague, où elle établit des liens entre certain érotisme "morbide" (?) et le gout pour l'occulte. Tout une ambiance...
A savourer avec modération...

Bref, je délire asinement pour en venir (avec mes gros sabots) à un modeste bouquin, trop rarement mentionné, et qui me parait etre une excellente introduction à la caballe phonétique qui vous... turlupine : La chevalerie amoureuse, troubadours, félibres et rose-croix; de Pierre Dujols.

Cordialement
aliboron.

... décidément, Al-Birouni, vous voici "asiné" à résidence !!

Voilà ce qu'il en "coûte" de vous demander des réponses précises. Merci de votre érudition inspirée, que vous partagez avec grande générosité...

A la base, la loi d'analogie découle de la bien connue Table d'Emeraude attribuée à Hermès Trismégiste :

C'est dans ce cadre qu'il y a lieu de rechercher des analogies pertinentes, et il ne sert à rien de faire des jeux de mots tous azimuts.

Oh bien sûr on peut s'amuser à rechercher des analogies entre toutes les choses du monde terrestre. Elles sont forcément nombreuses, puisque tout ce qui est matérialisé dans le monde phénoménal procède d'une nature unique, modulée à l'infini. J'admets que rechercher ces petites analogies amusantes peut être instructif pour éveiller un débutant à la découverte de l'unicité de l'univers, mais je ne pense pas qu'il faille se complaire à ce seul niveau ludique alors que l'Infini nous propose de s'unir à Lui.

Dans la thèque du forum est présenté l'ouvrage de Bernard Roger A la découverte de l'alchimie. Un item du premier chapitre est intitulé "Art d'Amour et analogie". On y lit que l'Art d'Amour est une notion antique dont l'Alchimie est une version plus récente. Et aussi :

Dans son principe, l'opération centrale de l'Art d'Amour consiste à glorifier la Nature en l'aidant à réaliser « l'union des natures contraires » telles que la lumière et la matière. Le rôle de l'artiste est en premier lieu de préparer la « matrice » que constitue cette matière, appelée aussi la femelle de l'œuvre, pour la rendre apte à recevoir la semence lumineuse du mâle, venue « d'en haut ».
[…]
C'est en effet, comme le fait remarquer Limojon de St-Didier, parce que la « nature supérieure » et la « nature inférieure » sont semblables – d'autres disent issues d'une même racine – « qu'on peut par elles faire les miracles d'une seule chose ».
Aussi l'Art d'Amour est-il lié de façon très intime au principe d'analogie sur lequel reposent d'ailleurs toutes les sciences traditionnelles et qui méritent de retenir un instant notre attention.

Bernard Roger prend alors un exemple issu de l'étude de la psychologie de l'enfance :

Si vous avez un enfant de quatre ou cinq ans, donnez-lui une feuille de papier et des crayons de couleurs. Au bout de quelques minutes vous verrez très souvent apparaître le dessin d'une maison éclairée par un beau soleil. Tous les psychologues reconnaîtront qu votre enfant vient tout simplement d'exprimer, de la façon la plus claire, une vision intime de ce que fut pour lui l'univers, depuis le commencement des temps où sa mère lui a donné l'abri de son corps, où son père lui a transmis la semence lumineuse de la vie. Personne pourtant ne lui a appris que sa mère était comme la maison et son père comme le soleil, personne si ce n'est une certaine voix venant d'un lieu profond de sa conscience, en relation avec l'intimité des choses.

Dans quelques années cependant, votre enfant aura une certaine expérience du monde extérieur dans lequel il évolue. Un jour la voix intérieure sera couverte par celle du pédagogue qui, pour rendre possible sa vie en société, lui fera entendre qu'un chat est un chat et rien d'autre, que son père est un monsieur nanti d'une profession et remplissant ses devoirs civiques, tandis qu'autour du soleil tourne la terre en 365 jours ¼.

Votre enfant acceptera sans peine ce nouvel aspect de l'univers, cloisonné et quelque peu sévère, parce qu'il correspondra à ses expériences sensorielles : ce qui est bon et ce qui est mauvais, ce qui est chaud et ce qui est froid, ce qui est grand et ce qui est petit, ainsi que la permanence ou identité des objets dans le temps. Le raisonnement analytique auquel on l'exercera s'accordera avec ses perceptions du monde extérieur pour affirmer la valeur pragmatique du principe d'identité; sans l'empêcher toutefois, dans la pratique de ses jeux (où tout objet peut en figurer un autre, où un morceau de bois peut devenir un bébé, un avion ou un cheval, sans perdre pour cela sa dignité première de morceau de bois), de continuer à mettre en pratique sa certitude intime de la vérité supérieure de l'analogie : « Tout est dans Tout.»

De ce constat, l'auteur en tire les enseignements suivants :

L'approche du réel repose par conséquent sur deux fondements qui coexistent dans la conscience et dont ils déterminent deux modalités : autour du principe d'identité se cristallisent les notions de la conscience dite claire de l'état de veille, tandis que l'analogie court sans cesse comme une source souterraine pour donner la vie à tous les êtres, affirmant l'unité originelle du Tout.
L'analogie s'adresse à l'intelligence du cœur et à sa créativité. Elle relève, comme l'a souligné René Alleau, de la poétique et constitue le fondement de l'alchimie traditionnelle.

Citant Hermès 3M, Christian Hersey a écrit:Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut,
et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas;
par ces choses se font les miracles d'une seule chose
C'est dans ce cadre qu'il y a lieu de rechercher des analogies pertinentes

Je suis souvent surpris par certaines "coïncidences". Tantôt par leur précision, tantôt par leur pertinence, tantôt par leur redondance. Et parfois par plusieurs de ces aspects combinés. J'apprends aujourd'hui la sortie prochaine d'un nouveau livre du journaliste Pierre Jovanovic. Ces derniers mois, cet auteur tient sur son blog ( Le Blog de l'Apocalypse) une sorte de journal économique où il collectionne les coupures de presse relatives aux (dés)informations financières qu'il commente et analyse avec autant d'acidité que de lucidité.

Son nouveau livre, 777, a attiré mon attention parce qu'il révèle que par une extraordinaire "coïncidence", l'indice Dow Jones a perdu 777,7 points au moment précis de la clôture du 29/09/2009, une journée plutôt particulière puisqu'il s'agissait du Nouvel An juif (Roch Hachana, sachant qu'à l'heure de la clôture à Wall Street, on était déjà le 30 septembre à Jérusalem).Je ne connais pas le contenu du livre, présenté sur le site de l'auteur et je ne sais pas s'il faut accorder foi à ses conclusions, mais il relève sans ambiguïté une coïncidente plus que troublante. Une de plus !

Bonjour M. Schersch.

Ce chiffre 777 pourrait n'être qu'une banale coïncidence, non ?
évidemment, il faudrait d'abord lire le livre, pour comprendre, avant de juger.
Est-ce que ce genre de coïncidences a vraiment un rapport avec les principes d'analogies dont on parle sur ce fil ici ?

cordialement,
pluviose

Bonjour,

M'est avis que ça ne peut être qu'un "cygne"....
comme tout ce qui se présente dans notre entonnoir perceptif, malheureusement.

Reste juste à savoir ce qu'il en restera une fois ressorti de l'autre coté, dans la cuvette à neurones; because il se pourrait que le problème avec les signes ce soit... à QUI ils font signe.
Je ne parle pas de tel ou tel citoyen ponctuellement concerné (dont je ne me permettrais pas de mettre en doute l'honorable valeur), mais du "noyau de nuit" qui nous fonde à notre insu, du puits d'abime dont on n'habite que la margelle, et encore...

Disons que les "signes" sont peut-etre de même nature que les elfes et autres créatures de faêrie : pas toujours bien intentionnés; ou trop malicieux.

Il est par ailleurs "amusant" de savoir, que face à l'avalanche quotidienne de signes qui assaillent leurs écrans, les golden-boys ont bricolés des systèmes divinatoires d'une complexité fabuleuses... s'avèrant parfois (apparemment) inefficaces... Zut de zut.
Pourtant leurs paramètres sont d'une rationnalité de premier choix.

Soit, les preuves fatiguent la vérité; soit l'excessif est insignifiant; soit (comme j'aime le supposer) : comprendre n'a pas non plus de signification.
Trop sérieux, ces petits gars...
Et puis comme disent certains "si tu veux faire rigoler dieu, parles-lui de tes projets !

Cordialement
aliboron.

pluviose a écrit:Ce chiffre 777 pourrait n'être qu'une banale coïncidence, non ?

Peut-être ! Je me garde bien de trancher ! Les coïncidences, ça existe ! Même pour ceux qui ne croient pas au hasard. Surtout qu'une (une seule) coïncidence, ce n'est pas beaucoup pour se faire une idée valable. Les coïncidences sont significatives lorsqu'elles sont redondantes, insistantes, et porteuses d'une forte connotation symbolique aux yeux du destinataire du message. Or, pour ma part, 777, ça n'évoque rien d'autre qu'un modèle de Boeing.

Un "cygne" (=gros canard) et non un "signe" ? Probablement. Nous en saurons plus dès qu'un lecteur aura pu résumer le contenu du bouquin.

aliboron a écrit:Reste juste à savoir ce qu'il en restera une fois ressorti de l'autre coté, dans la cuvette à neurones; because il se pourrait que le problème avec les signes ce soit... à QUI ils font signe.

Je ne crois pas que là soit le vrai problème. En général, à moins d'être vraiment bigleux, le destinataire des signes (ou un de ses proches) ne peut ignorer qu'ils lui sont adressés. Les signes peuvent même être insistants jusqu'à ce que le message passe. Et là est peut-être le problème pour les gens soumis aux diktats de leur mental, férus de logique et peu sensibles à l'analogique : la compréhension des dits signes. Les voir est une chose, les comprendre en est une autre.

Dans De la nature des symboles de René Alleau, se trouve pages 70-71 un petit paragraphe donnant une sorte de 'définition' concise de l'analogie empruntée à Cournot, suivi de quelques précisions :

La base de notre méthode d'analyse et d'interprétation des signes est l'analogie que nous entendons exactement au sens de Cournot, "en tant que procédé de l'esprit qui s'élève par l'observation des rapports à la raison de ces rapports." (Essais sur les fondements de nos connaissances, t. I, p. 95)

Il convient de rappeler à ce sujet que la raison dispose de deux procédés et non pas d'un seul aussi rigoureux l'un que l'autre et qui répondent à ce que Leibniz nommait la "logique de déduction" et la "logique d'invention" ou "partie analytique" et "partie inventive" de la logique.

Or l'analogie, qui est un raisonnement inférant d'une ressemblance donnée sur certains points une similitude sur d'autres points, se rapproche du procédé inventif auquel la mathématique doit tant de profondes découvertes.

Si, en métaphysique comme en géométrie, tout fini positif trouve sa correspondance dans l'infini, ce rapport, à lui seul, suffirait à établir la légitimité de l'analogie et à justifier son importance à tous les degrés de la connaissance humaine.

Il demeure néanmoins indispensable à la pensée de s'appuyer toujours, avant quelque inférence analogique, sur des données certaines, tirées de la nature des choses et des êtres, car il est clair que si les rapports sont mal observés, la raison de ces rapports telle que l'on pourra la découvrir par l'analogie sera fausse.

René Alleau, De la nature des symboles, Petite Bibliothèque Payot ( 7€50 )

"Los sabios son aquellos que miran los signos del cielo y tambien los de la tierra, pues existe una correspondencia que conduce a la unidad de lo de arriba con lo de abajo."

"Les sages sont ceux qui regardent les signes du ciel et de la terre, aussi existe-t-il une correspondance qui conduit à l'unité de ce qui est en haut avec ce qui est en bas"

bj, en fait le "sage" est celui qui, comprenant, fait l'union entre le haut et le bas, le ciel et SA terre !!! qui peuvent être antagonistes (avec aile et sans aile) mais qui, grâce au liant de l'âme (de cette "terre"), peut, et doit, en faire une "terre" divinisée...(ou une "Pierre"). Dès que l'on comprend, tout homme lève les yeux au ciel... et quelquefois DANS SON ciel...

Bonsoir,

Logos a écrit:"Los sabios son aquellos que miran los signos del cielo y tambien los de la tierra, pues existe una correspondencia que conduce a la unidad de lo de arriba con lo de abajo."

Sur l'image je vois des géomanciens traçants dans le sable - je le note pour plus tard il faudra que j'en reparle, il y a des passages très intéressants de Jean Servier sur la géomancie. Du coup, c'est particulièrement troublant que mon œil conditionné de tarotophile voit des deniers dans les instruments de certains astrologues - ou vice-versa ?
Valet de deniers anyone ?

(du tarot de Chosson, courtesy of Rom)

(loup, pardon de ne pas réagir à tes écrits mais je n'ai pas entravé ton intervention, trop codée mais je ne comprends pas pourquoi; peut-être est-ce dû à l'apéritif un peu trop dosé ?)

Bertrand

Bonjour.

Bertrand a écrit:(...) c'est particulièrement troublant que mon œil conditionné de tarotophile voit des deniers dans les instruments de certains astrologues (...)

Pourquoi pas ? C'est une proposition qui mérite qu'on s'y arrête : de nos différentes approches, de nos différents regards sur les choses peuvent découler d'intéressantes découvertes.

Cependant, je rappelle qu'avant la découverte des lentilles de verre qui ont donné les premiers télescopes, les astronomes n'avaient à leur disposition que des miroirs concaves finement polis pour obtenir des images agrandies des astres. Je pense que ce sont de tels miroirs qui sont représentés sur cette image.

Bonsoir,

merci de la précision Montaléchel, j'ignorais qu'il s'agit sans doute de miroir concaves, j'imaginais quelque instrument astronomique mais sans plus - je n'ai quand même pas cru y voir strictement des deniers de nos chers Tarots ! Si ce sont des miroirs circulaires tant mieux ça n'enlève rien, au contraire !

En fait j'ai été trop peu disert sur ce coup donc quelques explications supplémentaires ne seront pas superflues pour ceux d'entre nous qui sont moins obsédés par les bouts de cartons...

Je disais "particulièrement troublant" parce que la série des deniers des Tarots est liée à plus d'un titre à la géomancie, Charly l'avait rappelé plus d'une fois (mais je ne sais plus vraiment où - peut-être sur ce forum) : on y trouve en effet plusieurs figures de géomancie (VI : Carcer, VII : Albus/Rubeus, VIII : Populus/Via - des symboles qui se perdent en partie dans certains tarots tels celui d'Ignaz Krebs par exemple), et des deux Deniers du Valet l'un est en terre - géomancie : divination par/de la terre.

La posture (surtout la tenue du Denier) du Valet fait furieusement penser à ces astrologues, il fixe son denier comme eux leurs instruments circulaires, et sous ses pieds le Denier en terre rappelle l'art de la géomancie que pratiquent dans le sable les personnages du dessin posté par Logos.

Ce Valet se pose du coup comme une représentation extrêmement riche de ce que Loup appelle " l'union entre le haut et le bas" (je crois).

Bref : merci encore Logos pour cette image !

Bertrand

en effet, merci Monty de l'info. Sais-tu à partir de quand on utilisait ainsi des miroirs à des fins astronomiques/astrologiques ?

Et au fait Logos, c'est quoi cette belle image? Voudrais-tu nous dire d'où elle provient ? (les sources, SVP... comme dans Wiki ! )

PS pour les taroterotophiles et pour Bertrand : ces étoiles entourées d'un rond,sur l'image de Logos, me font personnellement penser aux 'deniers' de la Maison-Diev... sic.

Chèvre a écrit:Monty de l'info. Sais-tu à partir de quand on utilisait ainsi des miroirs à des fins astronomiques/astrologiques ?

Hou là ! C'est immémorial !
Et cela ne fait évidemment pas partie de l'histoire officielle. Cette info aurait plutôt sa place dans la rubrique Histoire occulte.
Depuis l'Âge du Bronze, les hommes ont su fabriquer des miroirs (souvent approximatifs et grossiers, certes).

L'Histoire Officielle ne fait que relever deux faits étranges, distincts, sans les relier entre eux :
1) des tribus reculées perpétuent un savoir ancestral concernant des faits astronomiques détaillés précis indétectables à l'oeil nu; par exemple : les Dogons du Mali savent depuis des siècles que le coeur du système de Sirius n'est pas une étoile simple, mais double (selon les découvertes astronomiques récentes), et même triple (selon leur ancienne tradition) ;
2) les archéologues trouvent parfois de très grands plats concaves en bronze (dépassant 1 m de diamètre), peu pratiques pour servir à table, et dont ils ne perçoivent donc pas l'utilité .

Hello
l'image provient de Raimon Arola ou de la "spanish connexion" que je suis sur facebook
(je mets toutes les infos qu'ils donnent mais en général eux mêmes ne sourcent pas)

Je choisis une carte des tarots le matin en me levant. Même sans la tirer d'un jeu.
Ce choix que je viens d'effectuer a été dicté par une énergie présente à ce moment-là.
Voyons si cette énergie dure un peu dans le temps...
.
Les évènements de la journée, les sentiments éprouvés semblent être des concrétisations de cette carte. Tout semble lié par une même impulsion. Un symbole actif, tel un archétype créateur se manifeste sous mille formes différentes.
Cette énergie concrétise les formes sur tous les plans, et ces formes se manifestent dans des apparences fort différentes et pourtant liées par une même loi.
.
Je me dis que je peut appeler la manifestation de cette loi "le principe d'analogie."

De la même manière, quand je choisis de penser volontairement comme ceci ou comme cela, de poser tel ou tel acte, je m'inscris volontairement aussi dans une certaine énergie, j'entre en résonance avec l'archétype créateur ou le symbole actif qui correspond à cette énergie et je m'accorde ainsi volontairement.
.
La loi d'analogie agissant, des expériences correspondant à mon choix volontaire me seront proposées.
Ainsi est-on ballotté inconsciemment par des énergies, et ainsi pouvons-nous aussi choisir volontairement d'autres énergies.

Bonsoir,

Dans le sujet Et si l'Univers n'était qu'un son ?, j'aborde rapidement le phénomène de synesthésie, qui finalement serait une sorte d'analogie "naturelle", vécue de manière physiologique (au niveau des sens) par de rares personnes. Et je voudrais insister, décidément, sur le fait qu'on a beau parler de loi d'analogie, finalement, s'il y a bien un domaine où il n'y a de loi que celle que l'on se fixe à soi-même, c'est celui de l'analogie. Certains grands penseurs ont voulu théoriser et rationaliser ce qui relève de l'intuitif, mais si l'on est suffisamment rigoureux et que l'on suit son propre sillon – sans siller – on peut atteindre une perception au-delà des sens et toucher à l'essentiel. Ce qui est difficile, en toute pratique, c'est de conserver son cap, sans perdre le nord (mais je ne fais que reformuler les paroles d'autres intervenants, dans d'autres posts d'ici ou là et je ne suis certainement pas la mieux placée pour en parler).

Ce que je voudrais partager avec vous aujourd'hui et qui je pense a bien sa place dans ce fil, c'est l'Archéomètre :


La définition qu'en donne le mystérieux auteur "T.", dans la revue La Gnose (parue entre 1909 et 1912, à l'instigation de Re-né Guénon, alias Tau Palingénius) est la suivante :
«un instrument synthétique applicable à toutes les manifestations verbales, [instrument] dont la vertu est de permettre de les ramener toutes à leur Principe commun, et de se rendre compte de la place qu'elles occupent dans l'Harmonie Universelle»
ou bien encore :
un instrument «basé sur le nombre 12 et indiquant les correspondances des signes zodiacaux avec les planètes astrologiques, avec les couleurs, avec les nombres, les formes, les lettres des différents alphabets sémitiques et de celles du fameux alphabet watan, dont les caractères constitueraient les véritables idéogrammes primitifs» ... les notes de musique aussi ... rien que ça ... [il faut absolument que l'on aborde, ailleurs, le Kas de ce "fameux alphabet watan", et si certains d'entre vous en ont déjà entendu parler, merci de me faire signe, cela m'interpelle fortement]

Ce serait donc Alexandre Saint-Yves d'Alveydre qui aurait re-découvert cette "clef cosmologique", et l'ouvrage qu'il y consacre s'intitule L'Archéomètre, clef de toutes les religions et de toutes les sciences de l'Antiquité, il est disponible sur Gallica.
J'avoue ne pas encore m'y être plongée, mais l'article, assez touffu, ci-dessous, en fait mention (entre autres) :
http://www.zen-it.com/studitradizionali/francais/Balestrieri-archeometre-fr.htm

Pour revenir à la synesthésie, cela peut aussi être un bon exercice de style, auquel se sont essayés quelques poètes (cf Baudelaire et son poème Correspondances, André Breton, dont l'oeuvre est largement imprégnée d'alchimie,...), un bon jeu de lois , en résumé.

Au plaisir

Un coup d'oeil rapide, et je vois que le jaune est opposé au violet. Effectivement, le jaune et le violet forment bien un rapport "d'octave" puisque quand on fixe du jaune on voit du violet. Et le si du cancer est à l'octave du si du capricorne.
Seulement, beaucoup d'autres échelles ne donnent pas ces notes pour ces signes, mais pour une fois, la notion d'octave est respectée, ce qui est assez logique.

Mais le phénomène de couleurs opposées jaune/violet pourrait aussi, pourquoi pas, être traduit par un rapport de quinte. Car quand on regarde l'arc-en-ciel total et qu'un nouvel arc-en-ciel apparaît dans la vue intérieure par le même phénomène d'impression rétinienne, nous avons un effet de transposition, de décalage des couleurs.
En musique, l'intervalle qui permet la transposition est la quinte.

Les notes sont présentées telles qu'elles apparaissent dans une gamme et non comme elles apparaissent dans la série harmonique.
Si nous les placions comme elles apparaissent dans la série d'harmoniques, ce qui serait le plus logique, nous aurions alors d'autres correspondances.

Certaines voyelles portent en elles certaines couleurs, et c'est très personnel. Comme certaines notes évoquent certaines couleurs, et c'est aussi très personnel.

Autant de pistes que de démarches...

Celui qui veut se faire son échelle par son observation saura quels ont été ses choix et les raisons pour lesquelles il a attribué ces correspondances. Il fabrique ses clefs et s'en sert. Personnellement, j'ai pas assez le caractère à ça pour m'y lancer. Et il me manquerait des moyens de vérifications...

Observons ce qui nous est permis d'observer, tirons les conclusions qui s'imposent de ces observations, et hélas, nous ne pouvons aller plus loin...

Merci du partage.

Je tiens pour acquis, sur un forum rosi crucien que tout le monde connait la formule hermètique ci-après :

Verum, sine mendacio, certum et verissimum : quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius...

Ainsi commence la Table d'Hermès.

Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut.

Etant l'un comme l'autre = Ils sont analogiques !

Mais là ou tout se complique et que l'homme se disperse, c'est que non seulement ils sont analogiques mais aussi contraires puisque, par essence, le haut est contraire au bas et inversement réciproque....

Que signifie donc cette formule si complexe et si simple à la fois.

Elle signifie tout simplement que vos corps et esprit présents ici, (en BAS sur terre, dans le monde de la matière, du visible et du perceptible),
correspondent là-HAUT (dans le monde de l'invisible de l'immatériel non perceptible), à un autre corps et un autre esprit.

Ce corps invisible est un corps éthérique et l'esprit c'est votre âme...

Et les alchimistes ne font qu'une chose : Vous entretenir d'un voyage que leur esprit terrestre a été faire de l'autre coté du voile qu'on croise au bout du 3ème chemin, et au cours duquel il a été soumis certes à des épreuves, mais surtout à un travail d'épuration afin de lui permettre de convertir ce qui le plombe en or et ainsi de comprendre l'âme dont il est l'émanation analogique et contraire...

Chacun ayant à lui son esprit et son âme, certes il y a des variations... Mais tous ont senti que la pierre qui les constitue a été passée aux feux, à différents courants d'airs, ainsi qu'à l'eau...

Quand on lit les alchimistes avec dans l'oeil (le 3ème) l'idée que rien de ce qu'ils racontent ne concerne la matière... Mais tout concerne une expérience de connexion avec l'âme, alors on les comprend mieux...

Bien à vous tous.

Konnichiwa !

Je comprends bien le développement ci-dessus.
Je suis pleinement d'accord avec le concept d'analogie entre haut et bas selon Hermès.
D'accord aussi avec l'interprétation de la démarche des alchimistes.

Je ne perçois cependant pas de contradiction fondamentale entre le haut et le bas, tel qu'exposé dans cette sentence :

VillaChicoubis a écrit:ils sont analogiques mais aussi contraires puisque, par essence, le haut est contraire au bas et inversement réciproque...

Les concepts de Yin et Yang sont relatifs, et non absolus. Le haut est plus haut que le bas, de même que le bas est plus bas que le haut, mais ils ne sont pas contraires pour autant, sauf à ne considérer qu'un référentiel limité.

Puisons, dans notre cadre de référence domestique, une analogie pour les "nuls" (sans chercher à vexer quiconque) :
- dans l'assiette, les patates sont situées plus haut que l'assiette ;
- l'assiette est située plus haut que la nappe ;
- la nappe est située plus haut que la table ;
- la table est située plus haut que le sol ;
- le sol est situé plus haut que la cave ;
- la cave est située plus haut que la profonde galerie de mine, etc.
Y a-t-il un haut et un bas absolus ? Tout est relatif. C'est une question de gradation, si on veut.

Lorsque la Table d'Emeraude établit une analogie entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, elle souligne, certes, à la fois la différence (ce qui est en haut n'est pas ce qui est en bas) et la ressemblance ("est comme"). Mais non pas l'opposition, ni le contraire.

Je perçois plutôt cette maxime d'Hermès comme le constat d'une continuité entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, même si "ce qui est en haut" est invisible aux yeux de ceux qui vivent au niveau de "ce qui est en bas". Continuité et similitude, et non opposition de contraires. Ce qui est un encouragement pour ceux qui tournent leur regard vers le haut, car ce constat de similitude est l'indice que :
- le monde d'en haut peut se révéler à nous, par similarité avec notre expérience ici-bas ;
- le monde d'en bas peut se révéler plus compréhensible si nous percevons quels rapports il entretient avec le monde d'en haut.

Et alors oui :

VillaChicoubis a écrit:les alchimistes ne font qu'une chose : Vous entretenir d'un voyage que leur esprit terrestre a été faire de l'autre coté du voile, […] il a été soumis […] à un travail d'épuration afin de lui permettre de convertir ce qui le plombe en or et ainsi de comprendre l'âme dont il est l'émanation analogique […]. Quand on lit les alchimistes […] rien de ce qu'ils racontent ne concerne la matière... Mais tout concerne une expérience de connexion avec l'âme […]

Sayônara.

La théorie de la relativité est une théorie qui disperse et qui par voie de conséquence s'applique au monde de la dispersion qui est celui de la matière. Le monde de l'invisible relève d'une autre dialectique : Celle de la synthèse. On ne peut l'approcher ni le comprendre sans utiliser sa dialectique qui fait que rien n'existe sans son contraire : Ainsi il y a le jour et il y a la nuit comme il y a le haut et qu'il y a le bas. Et comme le jour ne peut se confondre avec la nuit, le haut le bas sont séparés et ne doivent jamais être perdus de vue... Le yin et le yang met en opposition le blanc et le noir, non toute une palette de gris... Chaque fois que vous serez dans le blanc ou le noir vous serez dans une logique de synthèse.... Mais dès que vous entrez dans le gris et ses nuances vous êtes dans la dispersion. Ou autrement dit : Le sol est peut être plus bas que la nappe qui sera alors plus haute, mais dans tous les cas ce sont toujours les patates qui sont tout en haut de la nappe et du sol ... dans l'assiette...

Bien à vous tous

Bonjour,

Justement, à mon sens, si ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, la gymnastique de l'alchimiste est de faire un grand écart permanent entre les deux, devenir soi-même le trait d'union (l'hierosgamos) entre le Ciel et la Terre, et ne pas se contenter d'un petit voyage astral pour les vacances.

Toujours pas d'amateurs d'alphabets rares ?

Belle journée